十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗