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  不拘于时句式类型,不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型,不拘(jū)于(yú)时句式还原

  被动句。

  于,介(jiè)词,表示被动,受(shòu),被。

  不拘于时,意思是不受时俗的拘束。

  指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

  师说节(jié)选原文:李氏子(zi)蟠,年十七,好古文,六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī),不拘于(yú)时,学(xué)于(yú)余。

  余嘉其能行古道(dào)

  被动(dòng)句。

  于(yú),介词,表示被(bèi)动,受,被。

  不(bù)拘于时(shí),意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

  指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

  时,时俗(sú),指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

师说(shuō)节选

  原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī),不(bù)拘于时(shí),学(xué)于(yú)余。

  余嘉其能行古(gǔ)道,作《师说》以(yǐ)贻之。

  翻译:李(lǐ)家的孩子蟠,年龄十七(qī),喜欢古文,六经的(de)经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了,不受时(shí)俗的拘束,向我学习。

  我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(从师)的途径,写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

不拘(jū)于时出处(chù)

  意(yì)思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗(sú)限制(zhì)。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠不受世俗的拘(jū)束,来向我学习。

  拘:拘束(shù)

  时(shí):世俗

  余:我

  学于余:向我学习(xí)

不拘于时句式

  不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句(jù)。

  这句话出自于师说,原文如下:

  古之学者必有师。

  师(shī)者,所以传道受业(yè)解惑也。

  人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也(yě),终(zhōng)不解矣(yǐ)。

  生(shēng)乎吾前,其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú),吾从而师(shī)之;生乎吾后(hòu),其闻(wén)道也亦先乎吾,吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

  吾师道也(yě),夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无(wú)长无(wú)少(shǎo),道(dào)之(zh身份证号码150开头是哪里的,身份证号150开头的是哪里的ī)所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之不传也久矣(yǐ)!欲人之(zhī)无惑也难矣!古之(zhī)圣人,其(qí)出人也(yě)远矣,犹且从师而问焉(yān);今之(zhī)众人,其下圣(shèng)人也亦远矣,而耻学于师。

  是故圣(shèng)益(yì)圣,愚益愚。

  圣人之(zhī)所以为(wèi)圣,愚人之所以(yǐ)为愚(yú),其皆出于此乎?爱其(qí)孝清子,择师(shī)而教之(zhī);于其身也,则耻师焉,惑矣(yǐ)。

  彼童子之(zhī)师,授之书而习(xí)其句读者,非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

  句读之不(bù)知,惑之不解,或(huò)师焉,或不(bù)焉(yān),小学而大遗,吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

  巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人,不(bù)耻相(xiāng)师。

  士(shì)大(dà)夫(fū)之族(zú),曰师曰弟子云(yún)者,则群(qún)聚而(ér)笑之。

  问之(zhī),则曰(yuē):“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也(yě),道相似也(yě)。

  位卑则足羞,官盛则近(jìn)谀(yú)。

  ”呜呼!师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

  巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人,君子(zi)不(bù)齿,今其智乃(nǎi)反不能(néng)及,其可怪也欤!

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