十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(好好记住我在你体内的感觉rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。<好好记住我在你体内的感觉/p>

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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