转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居然(rán)是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(z钟南山为什么被说成钟百亿hǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文(wén)化(huà)都(dōu)是(shì)现在的(de)我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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