日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

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蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相campus是什么意思 campus是国誉吗当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

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新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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