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春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(l最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思üè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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