生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这(zhè)句话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的(de)《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例(lì)子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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