日本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么出现于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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