转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词广西属于南方还是北方语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签广西属于南方还是北方决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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