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77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心的(de)。

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致知在格物格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的(de)学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的(de)，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实(shí)际上(shàng)都是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯(tī)一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023)之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不(bù)好的(de)思(sī)想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太(tài)平。