人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草(cǎo上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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