成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须(xū)要(yào)付出极(jí)大的心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询(xún)相关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶林心如生肖，林心如生肖属什么集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理和身(shēn)体(t林心如生肖，林心如生肖属什么ǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

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