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世上本无事,庸人自扰之。意(yì)思是:世界(jiè)上本来(lái)没什么大(dà)事(shì),都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。
全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去(qù),遇事生非,疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。
出(chū)处《新唐书·陆象先传》
罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使,为政尚仁恕。
司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē):“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威,不(bù)然(rán),民慢且无(wú)畏。
”答曰:“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已,必(bì)刑法(fǎ)以树威乎?”卒不从,而蜀(shǔ)化(huà)。
累徙蒲州刺史(shǐ),兼河东按察使(shǐ)。
小吏(lì)有罪,诫遣(qiǎn)之,大吏(lì)白争,以(yǐ)为可杖,象(xiàng)先曰:“人(rén)情大(dà)抵不相远,谓彼不晓吾言邪(xié)?必责者,当以(yǐ)汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天下本(běn)无事,庸人扰之为烦耳(ěr)。
第澄(chéng)其(qí)源,何忧不(bù)简邪(xié)?”故所至民吏(lì)怀之。
庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么?
庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事,全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù),遇事生(shēng)非,疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。
“世上本无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象先传》。
出处:
《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》(陆(lù)象先(xiān))罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使,为政尚仁恕。
司马韦抱真谏(jiàn)曰:“公当(dāng)峻扑罚以示威,不然,民慢且无畏。
”答曰(yuē):“政在(zài)治之而已,必刑法以拿(ná)芹树威乎?”卒不从(cóng),而蜀(shǔ)化。
累徙蒲州刺(cì)史,兼(jiān)河东(dōng)按察使。
小吏有罪(zuì),诫遣(qiǎn)之,大(dà)吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相远(yuǎn),谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪?必责者,当以(yǐ)汝为始。
”大吏惭而退(tuì)。触动的意思解释,颇受触动的意思p>
尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。
第澄其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀之。
译(yì)文:
(陆象先(xiān))被罢去相位(wèi),出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使,处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。
司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō):“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严,不这样,百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。
”陆(lù)象先回答说:“政事(shì)在于治(zhì)理罢了,一定要(yào)用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗?”最(zuì)终没有听取(韦抱贞的意见),但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。
陆象陪孝先屡次升迁,做到蒲州刺史兼任河东按察史。
小吏犯了错误,陆象先训诫他打发他(tā)回去。
大吏(lì)向陆象先陈述、争辩,认为(wèi)(小吏)应该(gāi)受杖打。
陆(lù)象先说:“人(rén)情大(dà)概相差不多,(你)说他不明白(bái)我的话吗?一定要(yào)责罚的话,应当从(cóng)你开始。
”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。
陆(lù)象先曾经说:“天下(xià)本来没(méi)有什么(me)事端,(只是)庸(yōng)人扰乱它,制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢了。
只要澄(chéng)清源头,何愁不简明呢?”所以陆象先到(dào)的(de)地方,百姓和官吏都怀念(niàn)他。
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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì),世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思
世上(shàng)本无事,庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之。意思是:世界(jiè)上本来没什么大事,都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。
全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去,遇事生非,疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。
出处《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》
罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ),为(wèi)政尚仁恕(shù)。
司马韦抱真谏(jiàn)曰:“公当峻扑罚以示威,不(bù)然,民慢且(qiě)无畏。
”答曰:“政(zhèng)在治之而(ér)已,必刑法以(yǐ)树(shù)威乎触动的意思解释,颇受触动的意思?”卒不(bù)从,而(ér)蜀化。
累徙(xǐ)蒲州刺史,兼河(hé)东按(àn)察使。
小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以(yǐ)为(wèi)可杖,象先曰(yuē):“人情大抵不相远(yuǎn),谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必(bì)责者,当以汝为始(shǐ)。
”大吏(lì)惭而退。
尝曰:“天下本(běn)无事(shì),庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。
第澄其源,何忧不简邪?”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。
庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?
庸人自扰之前一句是世上本无事,全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去,遇事生(shēng)非,疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。
“世上本无(wú)事,庸人自(zì)扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。
出处:
《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》(陆象先(xiān))罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使,为政(zhèng)尚仁恕(shù)。
司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威,不然,民慢且无畏(wèi)。
”答曰:“政在治之(zhī)而已,必刑法以拿芹树威乎(hū)?”卒不从,而蜀化。
累(lèi)徙蒲(pú)州刺史,兼河(hé)东按(àn)察使。
小吏有罪,诫遣之(zhī),大吏白争,以为(wèi)可杖,象先曰(yuē):“人情大抵不(bù)相(xiāng)触动的意思解释,颇受触动的意思远,谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)?必责者,当(dāng)以汝为始。
”大吏惭(cán)而退。
尝曰:“天(tiān)下(xià)本无事,庸人扰之为烦耳。
第澄其源,何忧(yōu)不(bù)简邪?”故所至民吏怀之(zhī)。
译文:
(陆象先)被罢去(qù)相位,出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使,处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。
司马韦抱(bào)贞劝谏说:“你应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严,不这样,百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。
”陆象(xiàng)先回答说:“政事(shì)在于(yú)治理罢(bà)了,一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗(ma)?”最终没(méi)有听(tīng)取(qǔ)(韦抱贞的意(yì)见),但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化(huà)。
陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān),做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。
小吏犯了错误,陆象先训诫他打发他(tā)回去。
大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn),认(rèn)为(小吏)应该受杖打。
陆象先(xiān)说:“人(rén)情(qíng)大(dà)概相差(chà)不多(duō),(你)说他不明(míng)白我的话吗?一定(dìng)要责罚的话,应当(dāng)从你开始(shǐ)。
”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。
陆象先曾经说:“天(tiān)下本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事端,(只是)庸(yōng)人扰(rǎo)乱它,制造麻烦罢了。
只要澄清(qīng)源头,何愁(chóu)不简明呢?”所以陆象先到(dào)的地方,百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了