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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠(quán)释足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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