黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的(d新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗e)南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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