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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗n)定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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