题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理是(shì)《题西林壁(bì)》是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山(北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不(bù)全(quán)方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在(zài)措写(xiě)景物中(zhōng)，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语言表达(dá)了一(yī北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么)个深刻(kè)的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局(jú)限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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