黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动。

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正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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