輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方(fāng)面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理，是这(zhè)篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意触动的意思解释，颇受触动的意思脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”触动的意思解释，颇受触动的意思是荀(xún)子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害(hài)，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎(shèn)重。

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