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春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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