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远则怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思(sī)解释,远则怨,近则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨”的(de)意思(sī)是:相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了(le)又会埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě),近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性,而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人(rén)。
近则不逊远则怨什么(me)意思
近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨你。
此句的(de)原文为(wèi)子(zi)曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则(zé)恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。
如《管子(zi)》中的(de)“如月如(rú)日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命(mìng)于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人(rén)在此处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。
一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。
“不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析(xī)
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà),在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识,就(jiù)比(bǐ)较容(róng)易引发误会。
本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng),那也是(shì)指孔子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。
之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大,而(ér)这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。
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“近则不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě),近之则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之人。
近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思
近则不逊(xùn),远则怨的(de)意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了(le)又(yòu)会埋怨你。
此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也!近之则(zé)不孙(sūn),远之则怨。
”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)!亲(qīn)近他们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄(jiāo),疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句(jù)话(huà)中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句(jù)首的发语词,表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无实(shí)义。
如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。
女子(zi)与(yǔ)小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子,也(yě)有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de),亦通(tōng)。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。
幸会幸会后面接什么有趣,高情商回复幸会“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这句(jù)话,在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代(dài)受到了(le)很多抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧视女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识(shí),就比较容(róng)易引发误(wù)会(huì)。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。
之所以(yǐ)要强调这一(yī)点,是因为古代与现代(dài)的社会形态(tài)和文(wén)化(huà)背景差异巨大,而(ér)这些因(yīn)素对于(yú)群体的(de)心理塑造(zào)则具(jù)有决(jué)定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了