日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

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蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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