十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗>

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗p>

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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