春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国(guó)时期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(c姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼hū)鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在的心(xīn)神去(qù)处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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