星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是(shì)我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛(fú人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思)陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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