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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易(yì)粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自得(dé)之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠(huì)，教(jiào)人以善谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则(zé)市(shì)贾不(bù)贰，国中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的(de)人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具(jù)耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他(tā)原来所(suǒ)学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊(chuī)具不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是损害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，使用(yòng)体力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的(de)人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自(zì)为(wèi)此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于(yú)做人的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附(fù)，使他们(men)正直，帮助他(tā)们，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导别(bié)人向善叫(jiào)做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真(zhēn)是(shì)个(gè)得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即(jí)使让身(shēn)高(gāo)五尺的(de)孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一(yī)致，是物品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是(shì)使(shǐ)天下(xià)混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人(rén)们难道会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗(ma)？按(àn)照许(xǔ)子的办法去做(zuò)，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏(shì)“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具(jù)从宋国来到(dào)滕国拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学观(guān)点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心(xīn)是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同(tóng)时(shí)也从事手(shǒu)工业生产，他还意识(shí)到市场货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以其(qí)独(dú)到的农(nóng)家思(sī)想见解和实践活动，对(duì)后世的农业(yè)社会(huì)和(hé)农业思(sī)想模式(shì)产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒家(jiā)代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟(dì)陈(chén)相，和(hé)他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人(rén)的政治主张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确(què)是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊(chuī)具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可(kě)能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治(zhì)理(lǐ)天下难(nán)道就(jiù)可以又种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人千的事(shì)，有当(dāng)百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统治(zhì)的(de)人供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下(xià)一(yī)般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹(yǔ)在外(wài)DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品奔波(bō)八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒(rú)家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用如(rú)动词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家，儒家学(xué)派的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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