天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原(y乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲uán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的(de)，要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大(dà)道(dào)就可以行(xíng)得通(tōng)，根本破(pò)坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池(chí)深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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