起(qǐ)于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的。

告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗　　老子依(yī)据他(tā)对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或(huò)技能(néng)的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明正道。

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