十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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