在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(ji李宇春的现任丈夫是谁ù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当李宇春的现任丈夫是谁然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且(李宇春的现任丈夫是谁qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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