在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做(zuò)后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么(zhēn)的融化呢？关(guān俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么)于(yú)它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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