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劝百讽一(yī)是哪个赋,劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么(me)

  劝(quàn)百讽一,意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但(dàn)结果却适得(dé)其反。

  出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论文

  B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

  C.汉(hàn)大赋(fù)

  D.汉代后期的抒情小赋

劝百(bǎi)讽一的典故

  《汉书.司马(mǎ)相如(rú)传赞》:“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而风一(yī),犹骋郑(zhèng) 卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不已戏(xì)呼!”颜师古注:“奢靡之辞多(duō),而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏(jiàn),但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒,而效果(guǒ)适得其反。

  梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序(xù)》:“富谲谏于诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其(qí)移人之深,视庄言危论,往往有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)解(jiě)释(shì)

  意思解释(shì):形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒,但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

  来源(yuán)出(chū)处(chù):《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例(lì)句(jù):梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

  劝百讽(fěng)一说的是汉大赋,出自《法言(yán)》一书(shū)。

  史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作,至于取名《法言》,则本于(yú)《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》:法语之言(yán),能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

  法有(yǒu)准则和使物平(píng)直(zhí)的意(yì)思,所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

  汉大赋(新体(tǐ)赋)兴(xīng)起于(yú)汉初(chū),衰(shuāi)落于汉(hàn)末,历时谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么(shí)四百多(duō)年。

  汉大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

  汉大(dà)赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn),以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结构宏大,铺(pù)陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

  劝谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结(jié)果却适得其(qí)反。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

  这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

  劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù),语出西(xī)汉末的《法言》。

  有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》,《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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