輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了(le)解(jiě)的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑要提出(chū)学习不(bù)能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)地(dì)，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重。

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