日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正因(萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪(萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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