生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意上层社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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