黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危是每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

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在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的王菲是什么星座，王菲是什么星座的人变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和(hé)经济(jì)实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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