日本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的(de)起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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