天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)enjoy可数吗，joy可不可数魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致(zhì)和(henjoy可数吗，joy可不可数é)，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的(de)，而(ér)要(yào)以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可(kě)以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这(zhè)句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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