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美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是(shì)啥？是(shì)但行好事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥，莫问前程上一句(jù)是什么(me)？，有句话叫莫问前(qián)程，莫问前程前面一句(jù)是什么？，莫(mò)问(wèn)前程的上一句(jù)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识(shí)答案(àn)：

莫(mò)问前程(chéng)的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是(shì)自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)”的意思是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的发(fā)展。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍(tuān)急，人能在(zài)事(shì)态紧(jǐn)急的时候(hòu)，突(tū)然想出办法。

莫(mò)问前程上一(yī)句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的上一句是但行好事(shì)，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自(zì)明代(dài)的(de)《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤(xián)文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要(yào)多做(zuò)义(yì)举，做好当下。

这(zhè)句话传递了(le)两种(zhǒng)心态(tài)：

　　1、第一(yī)种是(shì)做善行、善举的担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回报(bào)、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态用于(yú)党员干部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这(zhè)样几(jǐ)个方面：一是(shì)谈人(rén)及(jí)人际关系，二是(shì)谈(tán)命(mìng)运(y美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思ùn)，三是谈如何处(chù)世，四(sì)是(shì)表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的，人们为了一己之私变化(huà)无常(cháng)，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命(mìng)运和报应的内容，认为(wèi)人的一(yī)切都(dōu)是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的(de)际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大(dà)量篇(piān)幅叙述如何待人接物，这部分内容(róng)是全文(wén)的核心。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让多(duō)有描(miáo)述，认为忍让是消(xiāo)除(chú)烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人的主观能动性(xìng)，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之心不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强(qiáng)调了(le)读书的(de)重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现(xiàn)了(le)正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同思想的人都(dōu)可(kě)以从中看到自己(jǐ)认可的(de)格言，使(shǐ)之具(jù)有了广泛(fàn)的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一(yī)定(dìng)的文化是(shì)一(yī)定的社(shè)会政(zhèng)治经济(jì)在(zài)观念(niàn)形(xíng)态上的(de)反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记(jì)。

　　不少内容(róng)反映了封建(jiàn)伦理和(hé)道德(dé)观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内(nèi)容以个(gè)人为中心(xīn)，反映了当时(shí)及时下人们(men)普(pǔ)遍(biàn)存在的自私自利、损(sǔn)人利己的思想；有(yǒu)的(de)反(fǎn)映了在当时(shí)乃至当今(jīn)社会(huì)制(zhì)度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学(xué)；有的在当(dāng)时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一(yī)些内容含义比较模糊，或(huò)者只有片面(miàn)的真(zhēn)理性(xìng)，如果不做正(zhèng)确(què)的理解，就会变成错误的(de)东西(xī)。

　　这些都是(shì)不符合(hé)时代精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅读(dú)时采取批(pī)判的(de)态度，明察扬弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取其有营养的成分，古为今用。