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全国有多少个省市自治区和直辖市全国有多少个地级市公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是(shì)什(shén)么(me)年(nián)代是两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年(nián)-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么年(nián)代

　　两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个世纪(jì)是(shì)一百年，通常是(shì)指连续的一(yī)百年。

　　当用(yòng)来(lái)计算日子(zi)时，世纪通常从可以被100整除的年代(dài)或此后一(yī)年开始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一世(shì)纪从公元1年到公(gōng)元(yuán)100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则(zé)从公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以后的世纪则(zé)为100年，如果按(àn)照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一(yī)世纪发生的(de)历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉(hàn)指的是西(xī)汉末(mò)年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王(wáng)政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政(zhèng)君为凭借(jiè)，最(zuì)初装出恭谨勤劳(láo)的样(yàng)子，不知(zhī)疲(pí)倦地工作(zuò)。

　　后来他(tā)广(guǎng)结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论(lùn)地方远近(jìn)，出身贵贱，他(tā)一概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买(mǎi)人心，他(tā)把(bǎ)从自己封(fēng)邑里收来(lái)的钱和粮(liáng)，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自(zì)己家(jiā)里(lǐ)却过着十(shí)分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官(guān)居(jū)大司马，以太后名(míng)义执掌军政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝(cháo)中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二(èr)月，汉平帝死后，王莽指使同(tóng)党向(xiàng)太皇太后王政君上书(shū)，要求(qiú)让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一要求(qiú)，由(yóu)王莽摄政，称(chēng)为“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽(mǎng)改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年仅(jǐn)两(liǎng)岁的刘婴为皇(huáng)太子(zi)，号称“孺(rú)子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧(jiù)事(shì)，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关于(yú)王莽(mǎng)代汉称(chēng)帝(dì)的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策书(shū)》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖遗(yí)命(mìng)，令王(wáng)莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠(guān)觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他的(de)托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝(dì)时(shí)召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召开的一(yī)次讨论儒家经典的学术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝(cháo)君(jūn)主的统治思(sī)想支(zhī)柱。

　　但(dàn)是(shì)由(yóu)于当时各家儒学学(xué)派传承不(bù)同，对于儒家经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召开(kāi)“石渠阁会议”加以统一，但是经历(lì)王莽(mǎng)新朝(cháo)的战乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为(wèi)官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家(jiā)思(sī)想的统治(zhì)地位，使儒(rú)学(xué)与谶纬(wěi)之学进一(yī)步(bù)结合起来，汉章帝建初四(sì)年（公元79），召集各地(dì)著名儒生(shēng)于洛阳白虎(hǔ)观(guān)，讨论五经异(yì)同(tóng)，这(zhè)就(jiù)是历史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝(cháo)廷修缮(shàn)儒学(xué)之所。