春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国(guó)时期的哪个(g大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗è)国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一(yī)人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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