不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原(yuán)以及不拘于时句式(shì)类型，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘于时(shí)句式还(hái)原，不拘(jū)于时句式翻(fān)译，不拘于时句式是什(shén)么等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。<手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州/p>

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书(shū)而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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