日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东