黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。钟南山为什么被说成钟百亿p>

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不钟南山为什么被说成钟百亿是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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