生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起教(jiào)书大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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