星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(di千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境àn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参(c千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境ān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境