起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变(biàn)没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是(shì)什(shén)么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应(yīng)发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的(de)自然状(zhuàng)态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老(lǎo)子(zi)道德(dé)经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下(xià)希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的概念范畴(chóu)，是(shì)天地(dì)万物(wù)生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的(de)本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思柔(róu)、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自(zì)然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然(rán)秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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