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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全(qu新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久án)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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