日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(f三公分是多少厘米 三公分是多少毫米én)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

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