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“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。
出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人(rén)性(xìng)本(běn)善,人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn),“不忍人之心”包括(kuò)四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也(yě);
是(shì)非之心,智之(zhī)端(duān)也。
人之有是四端(duān)也,犹(yóu)其有四体也。
有是四端(duān)而自(zì)谓不能者,自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;
谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之矣。
若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充(chōng) 之,足以保四海;
苟不充之,不足以天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思事(shì)父母。
《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政治行(xíng)动(dòng),成书(shū)大(dà)约在(zài)战国中期(qī),属儒(rú)家经(jīng)典著(zhù)作。
其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也(yě)”的意思是:同情心就是仁的开端。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心(xīn),即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。
这“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。
人皆有不忍人之心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。
先王有不忍人之(zhī)心,斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。
以不(bù)忍人之(zhī)心(xīn),行不(bù)忍人(rén)之政,治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆(j天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思iē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声而(ér)然也。
由是观(guān)之,无恻隐之心,非人也(yě);无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也;无辞(cí)让之心,非(fēi)人也;无是非之(zhī)心,非(fēi)人(rén)也。
恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是(shì)非之心,智陵(líng)旁并之端也(yě)。
人之有是四(sì)端(duān)也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体也。
有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之(zhī),不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。
”
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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